Om LOGG-metoden


LOGG-metoden er en forkortelse for en undrende, nysgjerrig og engasjerende måte å forholde seg til Bibelens tekster på: 

Les bibelteksten, gjerne langsomt, gjerne flere ganger 

Oppdagelser i bibelteksten, finn noe viktig, noe vanskelig, noe verdt å huske. Våg å undre deg! Let etter sammenhenger i Den store fortellingen! Spor av Jesus?

Gjenskinn i ditt liv. Still gjerne to spørsmål i lys av bibelteksten: "Hva forteller den om min identitet, om hvem jeg er?  Hva minner den meg på å gjøre nå?" Snakke med noen om dette?

Gjensvar som du kan gi til Gud. Dine egne ord eller bønner formulert av andre.

Denne bloggen skal fungere som en "loggbok", et supplement til det øvrige materiellet som ByMenigheten - Sandnes, Bogafjell menighet og Trondheim Frikirke benytter til "Tidslinjen - Den store fortellingen i Bibelen". Det viktigste redskapet er studieheftet laget for smågrupper og tro på hjemmebane. 

Her på denne bloggen vil presten i ByMenigheten, Vidar Mæland Bakke, anvende LOGG-metoden på et utvalg bibelfortellinger langs Tidslinjen, i tilknytning til fortellingene som blir trukket fram i studieheftet og på gudstjenestene. Målet er å publisere nye uhøytidlige refleksjoner én til tre ganger ukentlig mens arbeidet med Tidslinjen pågår i menigheten. Det kan også komme til å bli publisert LOGG-bidrag fra andre i reisefølget etterhvert. 

Ofte vil utvalget av tekstutdrag komme fra fortellinger som ikke omtales direkte i studieheftet, men de befinner seg i nærheten, i den større fortellingssammenhengen. Håpet er at disse LOGG-notatene kan stimulere noen i egen lesning og refleksjon over fortellingene i Bibelen, mens vi reiser sammen. Idealet er ikke først og fremst å nærme seg fortellingene med et kritisk vitenskapelig blikk, men gjerne med noe av den samme undring og nysgjerrighet som barna ofte er flinke til å ta med seg i møte med Bibelen.

Filosofen Alasdair Macintyre gir en viktig ledetråd på veien:  

"Jeg kan bare svare på spørsmålet "hva skal jeg gjøre?", hvis jeg først kan svare på spørsmålet, "hvilken fortelling eller hvilke fortellinger er jeg en del av?" 

Kommentarer

Legg inn en kommentar

Populære innlegg fra denne bloggen

Kain og Abel: Misunnelsen utenfor døra

Vi skulle tegne fortellingen om Kain og Abel i 2. klasse på barneskolen. Jeg likte ikke tegneoppgaver. Bildene i hodet mitt har liksom aldri funnet veien til tegnearket. Jeg har alltid fått bedre til å lage ord av dem. Sidemannen min, Oven, var bedre på tegning. Om det var beundring eller et stikk av misunnelse jeg kjente på da læreren kikket forbløffet på resultatet, det husker jeg ikke. Jeg tipper det var en god blanding. Uansett har jeg aldri glemt Ovens tegning.  Lesning 1 Mos 4,1-16 «Herren så med velvilje på Abel og offeret hans, men på Kain og hans offer så han ikke med velvilje. Da ble Kain brennende harm og så ned.» (1 Mos 4,4-5) Oppdagelser  Det kan være en tynn vegg mellom den anerkjennende beundringen over det andre får til og den destruktive misunnelsen. Hjemmet, klasserommet, arbeidsplassen og menigheten kan være bærere av en kultur der forskjellighet ikke er en trussel. De kan være steder hvor det går sport i å heie på hverandre og glede seg over andres suksess. R
Les mer

Hva har bibelsyn med sedimentære bergarter og kiasmer å gjøre?

Lesning 1 Mosebok 2,4-25 «Dette er historien om himmelen og jorden da de var skapt, på den tid Herren Gud hadde laget jorden og himmelen.» ‭‭1. Mosebok‬ ‭2,4‬  Oppdagelser Noen som orker noen ord om «bibelsyn» på en fredag? «Kommer dere til å ta for dere vanskelige ting i Bibelen?» var det en som lurte på i forbindelse med lansering av «Tidslinjen», den nye serien vi nettopp har startet. Ja, det vil komme fortellinger og tekster som rommer krevende problemstillinger, svarer jeg. Bibelen tåler at vi stiller spørsmål. Av og til vil vi også reflektere over paradokser og tilsynelatende motsetninger i en bok som er blitt til over flere tusen år. Samtidig håper jeg det er mulig å utforske Bibelen uten å fanges av den oppløsningstendensen som preger mange bibelgranskere, blant annet deler av den såkalte «historisk-kritiske» tradisjonen.   Bibelen kan leses slik som geologer leser sedimentære bergarter. Vi kan forsøke å skille ut lag for lag og tenke at det finnes ord og uttrykk som
Les mer

Dina og Sikem: Når ondskapen får kjente ansikter

Det er ikke villdyr eller fremmede monstre uten ansikt som står for ondskapen i Bibelen: Det er naboens sønn, Sikem. Det er Dinas brødre, Simon og Levi. Ja, nettopp Levi, han hvis etterkommere ble tempeltjenere og prester i Israel.  Lesning:   « Da fikk Sikem, sønn av hevitten Hamor, høvdingen der i landet, se Dina. Han tok henne og lå med henne og krenket henne.» (1. Mos 34,2)    « Men den tredje dagen, da de ennå hadde smerter, tok to av Jakobs sønner, Simon og Levi, Dinas brødre, hvert sitt sverd. De kom seg uhindret inn i byen og drepte alle mennene.   De drepte Hamor og Sikem, sønnen hans, med sverd. Så tok de Dina ut av Sikems hus og dro bort.   Jakobs-sønnene kom over de drepte og plyndret byen fordi de hadde gjort søsteren deres uren.   De tok småfeet, storfeet og eslene deres, både det som var i byen, og det som var ute på marken.   Alt av verdi og alle kvinnene og barna deres førte de bort som bytte; alt som var i husene, ranet de.  Da sa Jakob til Simon og L
Les mer